14 de marzo de 2018. Como un día cualquiera de mi último año de carrera, me disponía a ir al edificio anexo en el que se impartían las clases de Filosofía, pero lo que iba a ser una mañana más en la facultad entre pitillos y apuntes acabó siendo uno de los días más tristes de nuestro paso por la universidad. Para nuestra sorpresa nos topamos con una noticia insólita. Amparo Gómez Rodríguez, la que había sido nuestra profesora en años anteriores, había fallecido de manera repentina la noche previa.

Con su actitud, Amparo solía impregnar las aulas y los pasillos con una energía desbordante. La labor educativa que desempeñó en la Universidad de La Laguna siempre estuvo impregnada de “generosidad y entrega”. Así fue como lo recogió Margarita Vázquez -la vicedecana de la sección de Filosofía- en unas palabras que le dedicó en el blog del Grado.

Sin embargo, su muerte no solo fue una pérdida a nivel personal para sus familiares y amistades, o para el personal docente y el propio alumnado, sino que realmente supuso una gran pérdida dentro de la comunidad académica.

El recorrido profesional y académico de Amparo

Amparo Gómez (1954-2018), natural de Canarias, comenzó su formación en la Universidad de Barcelona, siendo contratada más adelante como docente en la Universidad de La Laguna. En concreto, para mí y el resto de mis compañeros y compañeras, fue nuestra profesora de Lógica y Filosofía de la Ciencia, un área de conocimiento en la que consiguió la cátedra en 2004.

A lo largo de su trayectoria académica, su actividad como investigadora siempre estuvo activa y compaginada con la docencia, la cual ella misma denominaba en una entrevista en 2013 como “una actividad placentera y estimulante”. Además, participó en numerosos proyectos de I+D nacionales e internacionales, llegando a ser la investigadora principal en diez de ellos.

Durante su carrera académica llegó a ser nombrada Honorary fellow senior research associate en el departamento de estudios de Ciencia y Tecnología del University College London. Fundó el Centro de Estudios de la Mujer (el actual Instituto Universitario de Estudios de las Mujeres) y fue su primera directora, a lo que le sumó la dirección de la revista Clepsydra de estudios de género.

La investigación vocacional

Ahora bien, y en cuanto a sus actividades investigadoras concretas, son 3 las líneas de investigación que conforman su recorrido académico: la filosofía de las ciencias sociales, los estudios de ciencia y género y los estudios sobre ciencia y poder. Estos últimos casi siempre de la mano de su compañero Antonio Francisco Canales Serrano.

En cuanto a los estudios de las ciencias sociales, Amparo abarcó temáticas como la racionalidad, los factores externos en las ciencias sociales o la propia explicación social. Entre sus investigaciones y aportaciones más destacadas se encuentran Sobre actores y Tramoyas (1992) y Filosofía y metodología de las ciencias sociales (2003).

Ahora bien, fue en los últimos años de vida en los que centró su investigación en los estudios políticos de la propia ciencia de la mano de su compañero. De esta forma, estudió la manera en cómo las políticas diversas afectan a las investigaciones científicas en los diferentes países occidentales desde su historia hasta el presente. De hecho, en University College London, donde fue nombrada Honorary fellow senior research associate, desarrolló una investigación en política de la ciencia atendiendo no solo a los aspectos teóricos, sino también a los comparativos entre Inglaterra y España.

Son múltiples los estudios realizados en este campo. Entre sus obras más destacadas se encuentran: Estudios políticos de la ciencia. Políticas y desarrollo científico en el siglo XX (con Antonio Canales, 2013) y Science Policies and Twentieth-Century Dictatorships: Spain, Italy and Argentina (con Antonio Canales y Brian Balmer, 2016).

Género y ciencia

Por otro lado, y en cuanto al género y la ciencia, Amparo contribuyó de manera sustancial a esta línea de investigación con el análisis del modus operandi propio de las actividades científicas desde una perspectiva feminista. Analizaba para posteriormente criticar los supuestos epistémicos de la ciencia y la necesidad de modificar el enfoque. Todo ello partiendo del empirismo feminista, la epistemología postmaterialista y la de corte postmoderno, que son a fin de cuentas los tres enfoques centrales de los estudios de la ciencia y del género.

De manera aclaratoria, lo que proponen estos estudios es perseguir el desarrollo de una ciencia igualitaria sin sesgos de género. En este sentido, el análisis y la crítica de los presupuestos epistémicos a seguir por la ciencia y la necesaria propuesta de otros diversos es lo que marca verdaderamente la diferencia a nivel teórico y práctico. De hecho, en 2004 recibió un premio por el Instituto Canario de la Mujer por su libro La estirpe maldita. La construcción científica de lo femenino.

Techo de cristal

No es algo que resulte extraño el afirmar que la filosofía es una disciplina en sí misma impregnada por los parámetros androcéntricos. La Academia parece estar muy cómoda con esta visión falocéntrica de lo que es la filosofía pese al esfuerzo de muchas docentes filósofas por cambiarlo.

Como si de una ingeniería se tratase, la filosofía es un campo de estudio altamente masculinizado. Y no, no es que no haya mujeres filósofas, sino que los discursos de esos hombres célebres son los que aún a día de hoy impregnan las guías docentes, frente a un número escaso de contenidos de mujeres en ellas. Mujeres que, muchas veces, parecen metidas con calzador para asegurar el mínimo de diversidad posible.

Conclusiones.

En definitiva, las contribuciones que hizo a lo largo de su trayectoria de vida profesional y personal trascendieron los límites de la Academia. De esta forma, consiguió abrir fronteras, romper los límites que el propio techo de cristal imponía a un sector tan masculinizado, e interpelarnos con sus numerosas reflexiones.

Y es que, Amparo, como mujer, amiga, compañera, docente, investigadora y filósofa demostró su valía como profesional y como persona. Algo de lo que pude ser cómplice junto a mis compañeras y compañeros en esa pequeña aula del edificio anexo de la Universidad de La Laguna.

Bibliografía

• Vázquez, M. (14 de marzo de 2018) Amparo Gómez. Filosofía ull.
  
• Gómez, A. Amparo Gómez Rodríguez, catedrática de lógica y filosofía de la ciencia. Canarias de las ciencias y las letras.

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Hace un sol que raja las piedras. Estás vendimiando con la familia. Las uñas se te tiñen de negro uva. Los brazos y las piernas están pegajosos. Los mosquitos se te pegan. Las risas se contagian. El cansancio se nota. Y de repente tu tía descorcha un vino peleón de la vendimia pasada y sobre la mesa hay un plato de quesito de cabra fresco. El plato dura un segundo y alguien corre en busca del cuchillo para seguir cortando queso sin parar. Y solo por ese momento ya mereció la pena el madrugón del sábado.

No es que solo seamos una de las comunidades autónomas que más queso consume, sino que es uno de los pilares de nuestra economía ganadera de las Islas. Esto lo convierte en parte vital de nuestra cultura gastronómica y se cuela desde nuestra propia tradición canaria hasta nuestras casas. Desde ir a la quesería o al mercado, pasando por esperar en el guachinche un buen queso asado o bien sacar dinero para comprarle un queso bien fresquito a la vecina, forma parte de nuestra dieta, de nuestra día a día y de nuestro orgullo.

Pero, ¿conocemos algo sobre las personas que hay detrás de esos manjares? Luz Nélida Parque no sólo es una de ellas, sino una mujer rural referente para nuestras Islas, en especial para Lanzarote, su isla natal. Sin duda Nélida es una ganadera y quesera que ha contribuido a elevar el prestigio de nuestros quesos a un peldaño superior desde el mimo y la dedicación plena hacia su profesión.

Los inicios de Luz Nélida en la ganadería y en la elaboración de quesos

El inicio de la historia comienza con un regalo para su ex marido, una cabra. La propia Nélida llegó a contar para un artículo del Diario de Lanzarote (2018) que su intención tras el regalo era un guiño a los recuerdos de su infancia en Ye (Lanzarote). Fue a raíz de ese gesto que se fueron haciendo con más y más cabras alcanzando hasta un centenar.

Antes de dedicarse a elaborar sus propios productos como quesera, Luz vendía la leche de su granja a otras queserías como Montaña Blanca o Maxorata. Sin embargo -tal y como llegó a relatar- el mantenimiento de las cabras para la venta de leche no resultaba apenas rentable.

Luz acabó vendiendo el centenar de cabras y con la venta de estas compró una serie de terrenos en los que en la actualidad se encuentra su quesería: Flor de Luz (San Bartolomé, Lanzarote). En la actualidad cuenta con unas 400 cabras en su granja, las cuales son cuidadas en su alimentación y bienestar para dar como resultado unos productos tan mimados como lo son sus quesos.

No obstante, cabe resaltar que antes de comenzar a elaborar sus propios quesos se dedicó a aprender y a especializarse. Un camino de aprendizaje y trabajo que ha llevado a sus quesos hacia una posición distinguida y valorada. Y es que, su recorrido en la ganadería supera los 20 años.

Luz Nélida y «Flor de Luz»

En especial, podríamos decir que su querubín en cuanto productos es un tipo de queso azul elaborado en totalidad con leche de cabra, con técnicas diversas, haciendo uso de la propia naturaleza. Se trata de un queso azul muy poco común en las Islas, pero que difiere en sabor y autenticidad con otros del territorio español. Demostrando una vez más que no solo se apuesta por la calidad, sino por la innovación y la experimentación en el terreno de lo tradicional.

De hecho, la quesería artesanal de Luz Nélida Parque, Flor de Luz, ostenta premios a nivel insular, nacional e internacional. Entre ellos, a nivel insular el oro fue para su queso fresco otorgado en la Muestra de Ganado de Uga, a nivel nacional ostentó el primer puesto en los Premios Nacionales de leche de cabra Tabefe por su queso semi curado de leche cruda de cabra, y a nivel internacional el bronce en el World Cheese Awards que lo posiciona ni más ni menos que en el tercer mejor queso del mundo.

La resistencia rural como el sostén de las Islas

Las mujeres rurales han sido, son y serán el sostén de la propia vida, de la economía y de la tradición. Destacadas, reconocidas, incluso premiadas o no, las mujeres rurales han estado siempre tras unas cortinas patriarcales que han desdibujado el trabajo real que han cargado sobre sus hombros y que a día de hoy lo siguen cargando. Un trabajo muchas veces desprestigiado y relegado a esa mal llamada baja cultura que son los pueblos, los territorios agrícolas y ganaderos o los empleos del proletariado de cayo, solajero, tierra y barro.
 
En nuestras Islas, el peso que poseen esas mujeres rurales que muchas de nosotras identificamos en nuestra propia familia y entorno es incalculable. Incalculable para la gratitud que merecen.

Los hombres y las mujeres que desde antaño han trabajo las tierras y cuidado a los animales son los que han mantenido viva la economía agrícola y ganadera de nuestras Islas, desde el más micro prisma al más macro. Sin embargo, cuando pensamos en el campo desde nuestro propio imaginario, vemos la imagen de un hombre rudo y fuerte de manos callosas. Pero como bien expuso Luz Nélida Parque en una entrevista para la Ser de Lanzarote (2017): “La mujer rural no siempre está detrás del hombre… que reconozcan que estamos y participamos, que sabemos cómo llevar esto!”.

Luz Nélida, mujer rural canaria

En 2017 Luz fue nominada junto con otro tanto de mujeres al Premio a la Mujer Rural Canaria, en el cual tuvo una mención honorífica. Este acto fue convocado por la Consejería de Agricultura con el apoyo del Instituto Canario de Igualdad.

Las mujeres nominadas a estos premios como lo fue Luz, así como la ganadora Eufrosina Pérez, además de las miles que no aparecen en este listado y las cuales seguirán siendo anónimas, merecen un reconocimiento especial. Lo rural en nuestras Islas no es una realidad marginal y apartada, es nuestra historia viva y latente. La que mantiene en pie nuestras tierras, nuestros animales, nuestros productos, sean reconocidos a nivel internacional o promovidos por el turismo como un buen anzuelo promocional o no. Esta historia nos pertenece como propia de nuestra identidad de un pueblo trabajador, porque aquí por mucho que se pueda decir no vamos ni hemos ido nunca a la papita suave.

Reconocer en especial a las mujeres en este sector es un paso pequeño pero firme para derribar una construcción colectiva en torno a lo rural, que desde el primer momento debería haberse antojado como caduca e innecesaria. El trabajo sacrificado, el mimo y el cuidado, los estereotipos y prejuicios a los que se somete, la falta de apoyo muchas veces institucional y el añadido por cuestión de género debe ser puesto en el punto de mira. No solo para reconocer, sino para reaprender y devolverle el valor real.

Falta de respaldo y obstáculos

En definitiva, tres años en total de una lucha constante contra la aparentemente falsa promesa de que en verano estaría resuelto el asunto. Es por ello que Luz Nélida pone el foco de su crítica en cómo de descuidado se tiene al sector primario, un sector que sin duda tal y como ella describe debería poder tener mayor respaldo y apoyo con subvenciones y proyectos formativos ante una realidad que se resume en la desprotección.

Conclusiones

En suma, Luz Nélida es la viva imagen de lo que es una mujer rural, ganadera y maestra quesera que con su trabajo, dedicación, así como su capacidad de innovación y su ilusión por experimentar ha creado un gran negocio a sus espaldas.

Una mujer que con su talento y esfuerzo, pese a las trabas y los obstáculos en el camino, ha posicionado sus quesos en un lugar de referencia mundial manteniendo viva la tradición artesana jugando con la novedad. Una novedad que a todas y a todos nos hace la boca agua.

Bibliografía

• La quesera de Lanzarote Luz Nélida Parque, distinción honorífica del Gobierno de Canarias (30 de octubre del 2017) Cadena SER Lanzarote.
• Distinción honorífica del Gobierno de Canarias a la quesera de Lanzarote Luz Nélida Parque (26 de octubre de 2017) Noticias de Lanzarote.
• José Lahora, María (17 de septiembre de 2018) Luz Nélida, ejemplo de una maestra quesera. El diario de Lanzarote.

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A todos nos suena en Tenerife el barrio de Gracia, el Instituto Astrofísico de Canarias o el famoso Museo de las Ciencias y el Cosmos. Lugares muy transitados y conocidos por muchas y muchos de nosotros. ¿Pero sabemos a quién pertenecían estos terrenos antes de ser donados a la comunidad?

Aquí aparece el nombre de Clemencia Hardisson Wouters. Una mujer que esconde tras de sí una historia de vida de lo más intensa. Una vida que parece casi una película de ficción. Una aristócrata que valoraba a las personas, la comunidad y su barrio. Una rebelde vinculada a las fuerzas antifascistas, con grandes amistades que la llevaron a la cárcel y con algunas conexiones aliadas que la sacaron de esta. Una mujer que casi parecía que jugaba a dos bandas, siendo catalogada como posible cooperante de la inteligencia británica.

En definitiva, una vida de contrastes entre la opulencia, la buena educación, la libertad y el reconocimiento, y una vida de lucha, resistencia y represión que la caracterizaba por ser combativa con aquello que no le parecía justo.

Quién es Clemencia Hardisson

Ahora bien, pese a que su familia era de naturaleza aristócrata franco-belga y perteneciente a la burguesía comercial de Tenerife -en posesión de una gran cantidad de terrenos y propiedades- se podría decir que era de una mentalidad bastante liberal y contraria al régimen fascista. De hecho, su familia apoyó desde los inicios a la comunidad belga ante la incursión violenta alemana en su país en la I Guerra Mundial. Por lo que no es de extrañar que Clemencia tuviera una posición similar desde temprana edad.

Aunque algunos la denominen y conozcan como la condesa roja, no podemos obviar los privilegios aristócratas y burgueses que poseía, la infinidad de amistad en bandas enemigas y aliadas, con contactos tanto fascistas y franquistas, como comunistas, rojos o republicanos. Lo que sí podemos afirmar, es que sea lícito considerarla la condesa roja o no, siempre utilizó sus contactos y privilegios para el beneficio de una comunidad reprimida, tanto en Tenerife como más allá de la isla y sus fronteras.

Llamando la atención del Régimen franquista

Previamente al golpe de Estado por parte de Francisco Franco, Clemencia ya estaba de una manera u otra vinculada a los círculos intelectuales de izquierda. La noche previa a este, se encontraba en el homenaje a Adolfo Bécquer en el Círculo de Bellas Artes de Santa Cruz, un lugar muy transitado por la izquierda tinerfeña como lo fue también el Orfeón de la Paz o el propio Ateneo.

No obstante, fue más adelante cuando se la comenzó a relacionar con figuras contrarias al régimen como el catedrático y ex rector de La Laguna, Maynar, con Guillermo Handech, más conocido como Galán, o con Juan José de Luque. Todos ellos con ideas republicanas, comunistas o incluso anarquistas.

Es a partir de estos momentos cuando comenzó a llamar la atención de las fuerzas del orden fascistas que azoraban ya la isla durante la Guerra Civil. De hecho, fue a partir de los paseos con el ex rector Maynar que comenzó a despertar la inquietud del régimen. Sin embargo, la gota que pudo colmar el vaso fue su conexión con Juan José de Luque, con quien ya mantenía una íntima relación desde 1931.

Juan José de Luque fue un ingeniero anarquista, director de las Junta de Obras del Puerto de Santa Cruz de Tenerife y vinculado al Sindicato de Tabaqueros y la Confederación Nacional de Trabajadores. Cuando este marchó a Barcelona, Clemencia nunca perdió el contacto, sino que incluso se convirtió en difusora de los materiales que Juan José le enviaba desde la Península. Esto llevó a encender las alertas dentro de las autoridades franquistas, lo que terminó en su encarcelamiento como presa política.

Cárcel y libertad

Ante todas estas sospechas, Clemencia fue llevada presa el 31 de diciembre de 1937 a la prisión ubicada en la calle San Miguel de Tenerife. En dicha cárcel compartirá estancia con más de 150 presas políticas, entre las que se llegó a encontrar Blanca Ascanio, la maestra roja.

Años más tarde fue puesta en libertad, concretamente el 27 de marzo de 1939. Hay creencias ampliamente compartidas de que su puesta en libertad fue motivada por su relación con el primo y biógrafo de Francisco Franco, Franco Salgado-Araujo. Se ha llegado a comentar que pudo haber mantenido una estrecha relación con este desde hacía tiempo. No obstante, no podemos saber a día de hoy si fue por interés, amistad o incluso amor.

Ahora bien, lo que sí podemos saber a ciencia cierta es que una vez liberada se le sometió a arresto domiciliario con vigilancia policial. Una vigilancia que de una manera u otra consiguió saltarse en repetidas ocasiones jugando al pilla-pilla con las autoridades franquistas. En este punto, no es descabellado pensar que quizás fuese su amistad con el primo de Franco, la que la mantuviese alejada de volver a entrar a prisión.

Sin embargo, no duró mucho tiempo en la Isla. El arresto domiciliario en conjunto con la creciente fuerza de la represión la llevó a marchar a Bélgica primero y más tarde a Francia, lugar donde se estaba viviendo por ese entonces la entrada de las tropas alemanas nazis en el país. De hecho, desde 1939 a 1945 trabajó para la Cruz Roja. Y en concreto en el año 40 se alistó a la resistencia francesa, un acto que el General de Gaulle -quien lideró la resistencia y se convirtió en el presidente de la República Francesa- le reconoció otorgándole la insignia de la Legión de Honor en el año 45.

Una mujer dada a su Isla

Sus actos para con la comunidad formularon una muy buena opinión de ella entre los vecinos de Gracia. Unas opiniones y reconocimiento que se mantiene vigente aún en la actualidad. En un artículo del Diario de Avisos (2021) se recogen testimonios como este:
“Era una bellísima persona y casi todos los terrenos en los que vivimos en el barrio fueron regalados por ella a los vecinos, que solo tuvieron que pagar 5 pesetas de aquella época por las escrituras. Creo que toda la gente antigua del barrio, que mucha ya ha fallecido, tiene sus casas gracias a ella” (Susana María Díaz Pérez, presidenta de la Asociación de Mayores de Gracia).

De esta manera, su papel en la sociedad no se limita a su rango de aristócrata, sino que trasciende más allá en la lucha por una justicia ante un Estado que no lo es tanto, dándose a la comunidad desde sus privilegios para intentar paliar las desventajas de muchas otras personas.

Conclusiones

Clemencia pudo ser parte de la Inteligencia Británica, pudo ser encarcelada a raíz de sus amistades cuestionables por un régimen que lo era más, y también pudo tener amistades de entornos criticables a día de hoy. Sin embargo, lo que está claro es que usó sus privilegios desde la bondad y el respeto a un pueblo al que se le estaba faltando.

Por ello, Clemencia Hardisson Wouters no solo es la representación de una mujer de buena cuna, educación y recursos, sino la representación de una mujer rebelde ante un mundo represivo y violento. Pues la peligrosidad con la que llegó a ser sentenciada por un régimen que era incapaz de entender la justicia, es lo que la convirtió no solo en una mujer amada, sino admirada y respetada por la comunidad tinerfeña.

Bibliografía

• Ascanio, Rubén (26 de mayo de 2019) Clemencia Hardisson, la resistencia hecha vida. El día, p.3.
  
• González Pérez, Teresa. (2000). Mujeres republicanas y represión en Canarias (1936-1939). XIV Coloquio de historia canario-americana.
• Hermida Martín, Yanira. (2012). Mujeres y cambios sociales en la provincia de Santa Cruz de Tenerife 1931-1975. Amas de casa, camaradas y marginadas. (Tesis doctoral).
• Hermida Martín, Yanira. (2016). Mujeres y represión política: las “rojas” de la prisión provincial de Santa Cruz de Tenerife. XXI Coloquio de Historia Canario-Americana (2014), XXI-053
• La Laguna homenajea a Clemencia Hardisson. (4 de enero de 2021) Diario de Avisos
• Medina Sanabria, Pedro. (11 de diciembre de 2008) Clemencia Hardisson, mujer peligrosa. El blog de Pedro Medina Sanabria.
  

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Es julio y las banderillas de Canarias ya se alzan colgadas en las farolas. Los kioscos se montan y se empieza a jugar al envite en la plaza. La Virgen del Carmen está más guapa y enramada que nunca y me es imposible no pensar en todos ellos. En todos aquellos pescadores, quienes han formado parte de mi familia y quienes no. Ellos, los que piden a la Virgen no llegar con las manos vacías cada noche que salen del puerto. Luego las recuerdo a ellas. Ellas, las que gritaban pescaito fresco puerta a puerta, las que lo venden. Ellos en alta mar. Ellas en la costa. Pero… ¿Y si el cuento cambia? ¿Y si este año tras el ¡Viva la Virgen del Carmen! se escucha: ¡Vivan los pescadores y las pescadoras!? ¿Y si se derriba esa realidad segregada en la pesca? ¿Y si leemos sobre una mujer embarcada en la mar? Desde mi absoluta ignorancia esos “y si…” se me antojaban imposibles hasta que un día leí una noticia sobre Carmen Soto Barrera. Una mujer pescadora que con 33 años ya es patrona de su propio barco y se dedica íntegramente a la pesca, reivindicando activamente el papel de la mujer en este sector.

Carmen Soto Barrera y su camino hacia la mar

Fue cuando trabajaba como hostelera para pagarse sus estudios cuando conoció a su primer jefe y patrón de barco y, a su vez, su verdadera pasión: la mar. Desde ese momento decidió dejarlo todo y apostar por esta profesión. Algo que si le hubiesen preguntado años atrás, nunca se lo hubiera podido imaginar.

En la isla de la Gomera dio sus primeros pasos en el sector creando y arreglando aparejos de pesca y limpiando y vendiendo las capturas. Sin embargo, no fue hasta que llegó de vuelta a Tenerife cuando desarrolló por fin sus estudios como marinera y patrona. No dejó de formarse ni un momento para crecer como profesional y ganarse un hueco en esta industria tan dura, así como el respeto en un trabajo tan masculinizado como lo es la pesca profesional.

Embarcada y sin marcha atrás

Es un hecho que el trabajo en la mar no es una tarea fácil, así como tampoco aporta una estabilidad financiera plena. Como bien ha recalcado en varias ocasiones Carmen Soto Barrera, la mar hay que conocerla y aprender de ella diariamente y sin duda hay que pelearla. Cobras según lo que ella te dé. Si llegas con las manos vacías no hay dinero, por lo que no es un trabajo al que sin vocación y aguante se dedique alguien con facilidad.

Por su parte, y casi sin esperarlo por casualidad, la mar acabó despertando en Carmen un interés y una pasión como ninguna otra cosa que hubiese hecho antes. Esto le hizo meterse de cabeza en este oficio. A día de hoy, Carmen Soto es patrona del Punta Güímar, un barco artesanal con amarre en Tenerife y se dedica a la pesca de manera íntegra.

No obstante, no es un trabajo que únicamente se pueda considerar duro por sus condiciones laborales o los factores naturales con los que se juega. La masculinización y la brecha de género en el sector de la pesca es un añadido más que de peso a tener en cuenta. Unos factores que por desgracia Carmen -al igual que las mujeres que resisten y persisten en esta industria- tiene que hacer frente a diario.

Con esto podemos advertir que los inicios de Carmen Soto en el mundo pesquero no fueron ni de lejos fáciles. Sin embargo, desde que comenzó en el sector con sus botas de agua color violeta, ha plantado cara y combatido contra esa masculinización y la precaria presencia de las mujeres dentro de los barcos.

La masculinización y la brecha de género en el sector de la pesca

Estos datos reflejan una realidad más que tangible de la pesca, algo que en Canarias parece hacerse notar mucho más si cabe. Y es que, mismamente la propia Carmen Soto en una entrevista para el medio Atlántico Hoy (2019) expresaba cómo la escasa presencia femenina a bordo y en lo relativo al mando en Canarias difiere bastante del resto de territorios del Estado como pudo comprobar en la Conferencia Internacional de Mujeres de la Pesca.

Soto ha denunciado y sigue denunciando esta situación activamente en su día a día en las redes y en su labor divulgativa. Ella misma explica sobre cómo por el simple hecho de ser mujer se expone a multitud de prejuicios, actitudes absolutamente machistas o situaciones incómodas en su trabajo. Ante esto, Carmen sentencia que “nosotras tenemos que demostrar que valemos, que nos merecemos ese puesto y siempre vamos a tener que demostrar más, eso es así”, subrayando que “hay que tener mucha actitud” (C. Soto, comunicación personal, 2022).

Esta desigualdad, invisibilización, malestar y violencias simbólicas son puestas encima de la mesa por mujeres como ella. Ante todo esto, Carmen confía en la divulgación como una herramienta clave para combatir la barrera estereotípica de género que define a este sector. Todo ello con la finalidad última de educar y enseñar que las niñas también pueden y deben aspirar a puestos de trabajo como lo es este, así como mostrar las puertas a un mundo de posibilidades en este oficio.

La formación y la divulgación como promotor del cambio generacional

Por propia voluntad e ilusión, Carmen Soto dedica parte de su tiempo libre en la actualidad a la divulgación de su trabajo: “En los ratos que mi actividad laboral me lo permite, siempre estoy dispuesta a mostrar, a grandes y niños, lo bueno y lo malo de un oficio tradicional y ancestral, en el que he podido hacerme un hueco, aunque esté fuertemente marcado por la presencia masculina” (C. Soto, comunicación personal, 28 de julio 2019).

Carmen reitera desde los medios, las redes o sus propias charlas no solo la falta de presencia femenina en su oficio, sino el porqué de esta. De manera constante, hace hincapié cómo desde los propios colegios y educación no se contempla y enseña la posibilidad de que una niña se vea a sí misma camionera, agricultora, obrera o pescadora. En otras palabras, cómo no se fomenta lo suficiente a que las niñas puedan entender cómo realmente son capaces y pueden reclamar espacios laborales en sectores considerados más duros físicamente o vinculados en su generalidad a los hombres.

A todo ello, afirma que hay un añadido a tener en cuenta en el oficio de la pesca, y es que si no provienes de una familia pescadora ni siquiera se contempla esta opción como un empleo viable. Algo, que tal y como se ha visto, no tiene por qué tener que ver, pues ella sin vinculación ninguna encontró su vocación en alta mar.

Ahora bien, esta tendencia tan masculinizada de la pesca se radicaliza más cuando pone sobre la mesa la posibilidad de dedicarte a la pesca como mujer más allá de los trabajos de costa. Unos trabajos que son imprescindibles y de un alto valor. Esto ocurre porque el contemplar un puesto de mando como el de capitana -al igual que ocurre en otros sectores- produce rechazo inmediato. Algo que, sin duda, es plenamente educacional y que no tiene nada que ver con las capacidades innatas de ningún género.

Por ello, la labor divulgativa que hace Carmen dedicando su tiempo a mostrar una realidad casi invisible es de vital importancia. La voluntad que posee para enseñar, mostrar y concienciar a su generación, las venideras y las que nos preceden es una pieza fundamental para promover un cambio real y sacar resultados tangibles de la lucha contra la brecha de género en oficios como el suyo. Al menos, para que las palabras e influencia de Carmen cale en alguna niña a la que le llame la mar tanto como la llamó a ella.

La perspectiva futura de la pesca en Canarias

Pese a los esfuerzos divulgativos y la lucha laboral diaria que realiza, inevitablemente, Carmen ve ante sus ojos un futuro desolador para el sector pesquero en Canarias.

Las explicaciones a ello se hayan en parte por la falta de cohesión entre las diferentes cofradías, federaciones y cooperativa. Una falta de cohesión que viene dada en mayor medida por desigualdades que se imponen desde las administrativas. Y es que, las gestiones pesqueras en las Islas pasan por Madrid, la Unión Europea y a nivel internacional, lo cual pone cada vez más trabas al desarrollo del trabajo, así como a la comercialización de los productos. De esta manera, parece olvidarse una vez más que Canarias es un territorio ultraperiférico donde existe una arraigada pesca artesanal y sostenible de bajo impacto.

Tal y como piensa Carmen Soto Barrera, es por todo ello que se avista delante de nosotras y nosotros un futuro bastante desolador para las generaciones venideras. Sin embargo, se debe depositar la esperanza y la confianza en que la resistencia, lucha y reivindicación que personas como ella hacen día a día pueda llegar a tener sus frutos y no llegue el día en que todo se quede en la memoria de un pueblo que una vez fue pesquero.

Conclusiones

Ojalá algún día no haga falta la lucha. Ojalá algún día las mujeres no tengamos que demostrar lo que valemos más de lo que lo haría un hombre en su posición.

Bibliografía

• Día, Nerea. (15 de febrero de 2022). Carmen Soto: En la pesca, las mujeres “tenemos que demostrar que nos merecemos ese puesto. Efeminista.
• Reiriz, Melanie. (28 de julio de 2019). Carmen Soto: “No hay mujeres a bordo, hay trabajadoras”. Atlántico Hoy. 
• Rodríguez, Rosa. (6 de marzo de 2019). La pescadora de las botas violetas. Canarias 7. 
• Secretaría General de Pesca. (2022). Mujeres del mar, inspirando vocaciones. Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación. Secretaría General Técnica. Centro de publicaciones. 

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